{"id":109557,"date":"2023-08-03T16:03:42","date_gmt":"2023-08-03T21:03:42","guid":{"rendered":"https:\/\/lospoliticosveracruz.com.mx\/?p=109557"},"modified":"2023-08-03T16:03:47","modified_gmt":"2023-08-03T21:03:47","slug":"alcances-y-limites-de-la-sociedad-civil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lospoliticosveracruz.com\/?p=109557","title":{"rendered":"ALCANCES Y L\u00cdMITES DE LA SOCIEDAD CIVIL"},"content":{"rendered":"\n

Inocencio Y\u00e1\u00f1ez Vicencio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El pasado s\u00e1bado 29 de julio asist\u00ed, invitado por mi amigo el doctor Jorge V\u00e1zquez, a un encuentro de sociedad civil con Beatriz Paredes, en el que intervine, no s\u00e9 si para bien o para mal, porque desde el plano acad\u00e9mico pueden decirse muchas cosas que los pol\u00edticos no pueden decir. Recuerdo que Edmund Burke, rememora que cuando a los habitantes del distrito de Bristol, les dijo: yo soy representante de la naci\u00f3n, no del distrito, ya no volvieron a votar por \u00e9l. Por eso salvo los estudiantes que al salir me expresaron sus congratulaciones, no creo que ni a los organizadores ni a los invitados les haya gustado.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

No, no lo creo, estoy seguro que no les gust\u00f3. Tal vez no me animar\u00eda a tomar la palabra en un evento similar, pero lo que si puedo afirmar es que dir\u00eda lo mismo, porque mi prop\u00f3sito es aclarar o por lo menos tratar de hacerlo, no competir, ganar o enmendarle la plana a alguien, eso se lo dejo a los argumentos, as\u00ed he hecho amigos pero tambi\u00e9n he perdido otros, eso es parte de la congruencia y no voy a hacer concesiones para ganar o conservar afectos.<\/p>\n\n\n\n

La teorizaci\u00f3n de la idea de sociedad civi se la dejo a los especialistas. Justamente me voy a atrever a revisitar a algunos de sus trabajos para que se comprenda mejor su origen, desarrollo, fundamento y uso, para intentar de delimitarlo con el fin apreciar la importancia que puede tener en la construcci\u00f3n y defensa de la democracia.<\/p>\n\n\n\n

Es cierto que cuando hablamos de la idea de sociedad civil, nos referimos  a un t\u00e9rmino ambiguo y muy escurridizo, pero es precisamente de ese car\u00e1cter del que muchos se han valido para llamar a muchas cosas con ese nombre sin serlo o que tiene poco que ver poco con \u00e9l.  No es acudiendo a aplicaciones de inteligencia artificial, como algunos charlatanes lo hacen en los chats, la manera de encarar estos galimat\u00edas, porque estamos tratando con un constructo que tiene muchas versiones, donde, en su texto y su contexto, cada una ha servido para explicar y comprender la realidad referida.<\/p>\n\n\n\n

Jean L. Cohen y Andrew Arato,  John Keane, Larry Diamond, son or\u00e1culos que nos han iluminado con trabajos que podemos llamar cl\u00e1sicos, pero ellos han bebido de la fuente de Arist\u00f3teles, Adam Ferguson, G.W.F. Hegel, Alexis de Tocqueville, Karl Marx, Antonio Gramsci, Norberto Bobbio…Si duda el trabajo de Cohen y Arato, titulado Sociedad Civil y Teor\u00eda Pol\u00edtica, es el que ha llegado m\u00e1s lejos. Larry, desde una perspectiva diferente, hace algunos apuntos y observaciones sobre lo que desde su \u00f3ptica es y no es la sociedad civil y los probemas a los que se enfrenta.<\/p>\n\n\n\n

La importancia de acudir a Arist\u00f3teles es que ya parte de que la sociedad civil es una asociaci\u00f3n de iguales aut\u00f3noma, libre de dominaci\u00f3n, la cual fijaba comunicativamente sus tareas y pautas y regulaba su interacci\u00f3n conforme con  principios de justicia. <\/p>\n\n\n\n

Los autores de Sociedad Civil y Teor\u00eda Pol\u00edtica, definen sociedad civil \u00bb como la estructura de un mundo de la vida moderno estabilizado por los derechos fundamentales, que incluir\u00edan dentro de su campo las esferas de lo p\u00fablico y lo privado, en esta ocasi\u00f3n desde un punto de vista de un mundo de vida.\u00bb P\u00e1gina 493. En esta definici\u00f3n que clara la influencia habermasiana. Para los familiarizados con el autor de la Teor\u00eda de la Acci\u00f3n Comunicativa, no tienen problemas para comprender el concepto de mundo de vida, pero para los que no, es necesario precisar que Habermas se apoya de la dicotom\u00eda Sistema – Mundo de Vida, para explicar el orden social.  El sistema comprende el mercado por un lado y el andamiaje estatal , por el otro, es decir, comprende dos subsistemas: el econ\u00f3mico y el administrativo, mediados por el dinero y el poder , respectivamente, ayudando a establecer sus fronteras con el exterior, que es la sociedad. <\/p>\n\n\n\n

El mundo de vida es concebido como el espacio socio-cultural, el de la reproducci\u00f3n cultural, integraci\u00f3n social y la socializaci\u00f3n. Para Habermas aqu\u00ed tiene lugar la acci\u00f3n comunicativa. Este mundo de vida tiene dos niveles: las tradiciones e imaginarios de s\u00edmbolos y signos del lenguaje y la producci\u00f3n cultural, la arquitectura institucional.<\/p>\n\n\n\n

La acci\u00f3n comunicativa no es otra cosa que: la acci\u00f3n orientada  a lorgrar el mutuo entendimiento, que \u00fanicamente se alcanza al darse razones que establezcan la validez de los reclamos de las partes involucradas en el di\u00e1logo. <\/p>\n\n\n\n

La modernidad impuso la diferenciaci\u00f3n entre Estado, econom\u00eda y sociedad civil. La sociedad civil jug\u00f3 un papel importante en la Inglaterra del siglo XVI  al siglo XVIII. El Parlamento de los caballeros que le arrebataron derechos de ser juzgados por sus pares y de no sufrir cargas impositivas sin su aprobaci\u00f3n est\u00e1 conpuesto de cuerpos aut\u00f3nomos que al ir arrebatando pedazos de poder a la Corona, terminan siendo Estado. En Francia de fines del siglo XVIII, los estamentos no eran convocados durante casi dos siglos cuando se reunen para debatir un presupuesto, que los empuja a declararse Asamblea Nacional y finalmente Constituyente, fundando el Estado moderno sobre el absolutismo feudal. La sociedad civil la encontramos en caf\u00e9s, salones, c\u00edrculos de intelectuales y conspiradores contra reg\u00edmenes antiguos y coloniales, pero es en la lucha por la instauraci\u00f3n de la democracia y su consolidaci\u00f3n, donde irrumpe contra el autoritarismo. <\/p>\n\n\n\n

La irrupci\u00f3n de la sociedad civil contra los autoritarismos de Europa del Este , despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, y contra las dictaduras latinoamericanas, que se prestigi\u00f3 este concepto, a\u00fan cuando no supo cuajar los derechos que conquist\u00f3 ni institucionalizar los espacios que abrio, menos en la primavera de Egipto y los otros pa\u00edses de esa regi\u00f3n. Pero fue su protagonismo en la m\u00e1s reciente ola democr\u00e1tica, lo que provoc\u00f3 que todo lo que se haga ahora, se pretenda hacer o se atribuya a la sociedad civil, cubriendo y recubriendo con este barniz  lo mismo organizaciones y movimientos proabortistas que sus contrarios. Larry nos dice muy categ\u00f3ricamente que no pueden pertenecer a la sociedad civil, grupos maximalistas, por ser posible su conciliaci\u00f3n. Lo que a mi me queda claro es que la sociedad civil no puede ser representada, porque decir representaci\u00f3n, quiere decir gobierno, sea electo o designado, y la sociedad civil, no puede organizarse jer\u00e1rquicamente, no s\u00f3lo por aquello de que, como dec\u00eda Robert Michels, decir organizaci\u00f3n es decir oligarquizaci\u00f3n sino porque sus funciones son de movilizaci\u00f3n, radicalizaci\u00f3n democr\u00e1tica y vigilancia  y control del poder. Lo que no es poco. Dice Larry que: el factor m\u00e1s importante y urgente en la consolidaci\u00f3n de la democracia no es la sociedad civil sino la institucionalizaci\u00f3n pol\u00edtica.  Hay que expandir las v\u00edas de acceso ciudadanas, el desarrollo de una ciudadan\u00eda y cultura democr\u00e1tica, la ampliaci\u00f3n del reclutamiento y entrnamiento del liderazgo… nos describe.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se habla de organizaci\u00f3n respecto de sociedad civi, debe entenderse por tal, orgsnizar la movilizaci\u00f3n, no burocratizarla. Dec\u00eda Grsmsci que la mejor manera de combatir la oligarquizaci\u00f3n en una organizaci\u00f3n era crear no uno sino muchos liderazgos.  La sociedad civil puede hacer pol\u00edtica, pero pol\u00edtica de \u00c1gora, de discusi\u00f3n, debate, deliberaci\u00f3n, persuasi\u00f3n, consenso, acuerdo, pero no alredeor del poder, porque deja de ser sociedad civil, la invade el poder y la corrompe. Ella tiene la funci\u00f3n de generar demandas, reclamos y que cumplan los gobernantes  y vigilar que no vaya m\u00e1s all\u00e1 de lo que le manda la ley. El parlamento ilustra muy bien en que termina una sociedad civil organizada. Habermas nos muestra como tiene que luchar la sociedad civil para no ser colonizada ni por el dinero ni por el poder, para seguir siendo sociedad civil.  Urge recuperar los espacios p\u00fablicos para que la gente pueda reunirse y deliberar los asuntos que quiera elevar a sus autoridades.  Si alg\u00fan grupo patronal o corporativo pretende una diputaci\u00f3n o gubernatura o presidencia, debe organizarse en partido pol\u00edtico, hay libertad para hacerlo, lo que no se vale es disfrazarse, porque prostituye la sociedad civil y la sociedad pol\u00edtica.  Bonita cosa que quienes se han dedicado a hacer pol\u00edtica atacando la pol\u00edtica, ahora le pasen la factura a sus v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n

Que quede claro.  Ninguna organizaci\u00f3n colonizada por el mercado y la administraci\u00f3n, que no tenga autonom\u00eda del dinero y del poder, tiene derecho a llamarse sociedad civil y a lucrar en su nombre, sencillamente porque dada su pluralidad y que no puede ser sociedad civil y pol\u00edtica  a la vez, no puede representar, repito, representar quiere decir gobierno y el \u00c1gora no conoci\u00f3 ni puede conecer gobierno. <\/p>\n\n\n\n

Los movimientos y organizaciones ( en cuanto organizar la movilizaci\u00f3n), aut\u00f3nomos e independientes, ya sufrieron recortes de subsidios, utilizaci\u00f3n de espacios, represi\u00f3n, p\u00e9rdidas de vidas… por el gobierno de Morena, que ha sido quien m\u00e1s se benefici\u00f3 de la lucha de la sociedad civil, por ilegitimar lo que quedaba del autoritarismo, hoy no debe permitir que grupos patronales y confesionales, que son simplemente grupos de presi\u00f3n, se vistan de sociedad civil, para asaltar el poder, con un monigote, que refuerce la dominaci\u00f3n olig\u00e1rquica, que cae sobre los hombros de los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n

El Frente Amplio Mexicano, surge de la necesidad de defender las reglas e instituciones democr\u00e1ticas  y recuperar las instituciones republicanas, nada m\u00e1s, por lo que no hay necesidad de hacer concesiones a la derecha. Queremos la igualdad democr\u00e1tica, pero no s\u00f3lo formal, la queremos llena de contenido social, porque el esqueleto se quiebra sin contenido.  Queremos una Rep\u00fablica que garantice los equilibrios de poder, pero tambi\u00e9n una libertad como no dominaci\u00f3n, que es la libertad republicana  y privilegie lo p\u00fablico ante lo privado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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