{"id":182591,"date":"2026-10-07T22:01:40","date_gmt":"2026-10-08T04:01:40","guid":{"rendered":"https:\/\/lospoliticosveracruz.com\/?p=182591"},"modified":"2026-10-07T22:01:41","modified_gmt":"2026-10-08T04:01:41","slug":"el-voto-evangelico-y-la-disputa-por-el-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lospoliticosveracruz.com\/?p=182591","title":{"rendered":"EL VOTO EVANG\u00c9LICO Y LA DISPUTA POR EL PODER"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Carlos Miguel Acosta Bravo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Impronta<\/p>\n\n\n\n

El voto evang\u00e9lico fue uno de los factores m\u00e1s importantes en la primera vuelta brasile\u00f1a, pero no debe interpretarse como la \u00fanica causa de la ventaja de Fl\u00e1vio Bolsonaro. La religi\u00f3n ayud\u00f3 a organizar el voto conservador, fortaleci\u00f3 una identidad pol\u00edtica y convirti\u00f3 la elecci\u00f3n en una disputa moral entre \u201corden\u201d y \u201camenaza\u201d. En M\u00e9xico, las iglesias tambi\u00e9n pueden influir en la conversaci\u00f3n p\u00fablica, aunque enfrentan l\u00edmites legales claros y dif\u00edcilmente podr\u00edan desplazar por s\u00ed solas la fuerza electoral de Morena y sus programas sociales.<\/p>\n\n\n\n

Los datos disponibles muestran una marcada diferencia entre las preferencias de cat\u00f3licos y evang\u00e9licos. En una medici\u00f3n de Datafolha, Fl\u00e1vio Bolsonaro alcanzaba 52% entre los electores evang\u00e9licos, frente a 26% para Lula. La encuesta Quaest registraba una diferencia semejante: 46% para Fl\u00e1vio y 27% para el presidente brasile\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

El voto evang\u00e9lico ayud\u00f3 a Fl\u00e1vio Bolsonaro de cuatro maneras. Le proporcion\u00f3 una base electoral identificada con valores conservadores; Le permiti\u00f3 presentar la elecci\u00f3n como una defensa de la familia, la fe y el orden; Facilit\u00f3 la difusi\u00f3n de mensajes a trav\u00e9s de redes comunitarias y l\u00edderes religiosos y por \u00faltimo contribuy\u00f3 a concentrar el voto opositor en una sola candidatura.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la religi\u00f3n no equivale autom\u00e1ticamente a un voto uniforme. Los evang\u00e9licos no forman un bloque completamente homog\u00e9neo. Existen diferencias entre iglesias, regiones, niveles de ingreso, generaciones y posiciones frente a la econom\u00eda, la seguridad y los programas sociales.<\/p>\n\n\n\n

La religi\u00f3n no s\u00f3lo estuvo presente como identidad electoral. Tambi\u00e9n fue utilizada para construir una imagen moral del adversario.<\/p>\n\n\n\n

En contextos de polarizaci\u00f3n, llamar \u201cdiablo\u201d o \u201cinstrumento del mal\u201d al Presidente Luis Inacio Lula, no es una simple expresi\u00f3n religiosa. Es una estrategia para transformar una disputa pol\u00edtica en una lucha entre el bien y el mal. Cuando un candidato es presentado como una amenaza espiritual, el adversario deja de ser visto como una opci\u00f3n democr\u00e1tica leg\u00edtima y se convierte en alguien que debe ser derrotado a cualquier costo.<\/p>\n\n\n\n

Ese lenguaje tiene tres efectos: Primero, simplifica la elecci\u00f3n. En lugar de discutir inflaci\u00f3n, seguridad, empleo o pol\u00edticas p\u00fablicas, el votante recibe una disyuntiva moral: proteger la fe o impedir el triunfo del mal; Segundo, refuerza la identidad de grupo. Los electores no votan s\u00f3lo por un candidato; votan como integrantes de una comunidad que se siente atacada o llamada a defenderse y tercero, reduce la posibilidad de negociaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La controversia religiosa en torno a Lula y a s\u00edmbolos cat\u00f3licos como Nuestra Se\u00f1ora de Aparecida tambi\u00e9n mostr\u00f3 que la religi\u00f3n puede utilizarse para activar temores e identidades. Lula fue asociado con una izquierda supuestamente hostil a la religi\u00f3n, mientras Fl\u00e1vio busc\u00f3 presentarse como defensor de los valores cristianos.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, las iglesias podr\u00edan influir en la intenci\u00f3n de voto de varias formas, aunque no pueden sustituir por s\u00ed solas a los partidos ni a las estructuras sociales que sostienen a Morena.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, en M\u00e9xico los ministros de culto tienen prohibido realizar proselitismo pol\u00edtico a favor o en contra de candidatos y partidos. La legislaci\u00f3n mexicana tambi\u00e9n proh\u00edbe inducir al voto o a la abstenci\u00f3n desde los lugares de culto, y establece l\u00edmites a la utilizaci\u00f3n de s\u00edmbolos religiosos en la propaganda electoral.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, la participaci\u00f3n religiosa puede ser determinante en la conversaci\u00f3n p\u00fablica sin necesariamente aparecer de manera directa en un templo. Puede expresarse mediante entrevistas, redes sociales, asociaciones civiles, pronunciamientos sobre temas sociales o debates sobre valores.<\/p>\n\n\n\n

El principal obst\u00e1culo para una movilizaci\u00f3n religiosa contra Morena es que el partido no depende \u00fanicamente de una identidad ideol\u00f3gica. Su fortaleza tambi\u00e9n est\u00e1 vinculada con los programas sociales y con la percepci\u00f3n de que el gobierno entrega apoyos concretos a millones de personas.<\/p>\n\n\n\n

Un estudio citado por el peri\u00f3dico Cr\u00f3nica report\u00f3 que la intenci\u00f3n de voto por Morena llegaba a 46% entre quienes recib\u00edan programas sociales, frente a 32% entre quienes no eran beneficiarios.<\/p>\n\n\n\n

Esa diferencia es pol\u00edticamente importante. El ciudadano puede estar inconforme con la inseguridad, la corrupci\u00f3n o algunos esc\u00e1ndalos, pero al mismo tiempo valorar una pensi\u00f3n, una beca, una ayuda para personas con discapacidad o un apoyo al campo.<\/p>\n\n\n\n

En otras palabras, los programas sociales crean una relaci\u00f3n directa entre el gobierno y los hogares. Para muchas personas, esa relaci\u00f3n no es abstracta: tiene nombre, fecha de dep\u00f3sito y efecto inmediato en el presupuesto familiar.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, una oposici\u00f3n que pretenda competir con Morena no puede limitarse a criticar los programas sociales. Tendr\u00eda que responder tres preguntas:\u00bfMantendr\u00e1 esos apoyos?\u00bfLos ampliar\u00e1 o los mejorar\u00e1? \u00bfC\u00f3mo evitar\u00e1 que se utilicen con fines clientelares?<\/p>\n\n\n\n

Si la oposici\u00f3n s\u00f3lo habla de quitar, revisar o reducir los programas, puede provocar temor entre los beneficiarios y fortalecer a Morena. En cambio, si propone universalidad, transparencia, mejores servicios p\u00fablicos y un sistema de protecci\u00f3n social m\u00e1s s\u00f3lido, puede disputar ese electorado sin atacar directamente su seguridad econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

Las iglesias podr\u00edan modificar la intenci\u00f3n de voto en M\u00e9xico si logran conectar sus mensajes con problemas concretos que preocupan a la ciudadan\u00eda. La religi\u00f3n tendr\u00eda mayor capacidad de influencia si se combina con temas como inseguridad, corrupci\u00f3n, educaci\u00f3n, protecci\u00f3n de la familia y desconfianza hacia las instituciones.<\/p>\n\n\n\n

La experiencia brasile\u00f1a ofrece una advertencia, el voto religioso puede ser decisivo cuando la contienda est\u00e1 cerrada, pero necesita una candidatura capaz de canalizarlo. No basta con invocar a Dios o presentar al adversario como \u201cel diablo\u201d. El candidato debe ofrecer respuestas cre\u00edbles sobre econom\u00eda, seguridad, empleo y servicios p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, una estrategia abiertamente religiosa tambi\u00e9n podr\u00eda generar rechazo. El pa\u00eds es socialmente diverso y cuenta con una tradici\u00f3n constitucional de laicidad. La mayor\u00eda de los ciudadanos puede valorar la fe y, al mismo tiempo, rechazar que una iglesia determine su voto.<\/p>\n\n\n\n

La religi\u00f3n puede movilizar emociones, pero los programas sociales atienden necesidades materiales. Esa diferencia explica por qu\u00e9 Morena puede conservar ventaja incluso en medio de cr\u00edticas y esc\u00e1ndalos.<\/p>\n\n\n\n

Brasil demuestra que una identidad religiosa organizada puede fortalecer a la derecha y modificar una elecci\u00f3n competida. M\u00e9xico muestra una situaci\u00f3n distinta, las iglesias pueden influir en la agenda, pero para cambiar la intenci\u00f3n de voto necesitar\u00edan articularse con una alternativa pol\u00edtica que ofrezca seguridad econ\u00f3mica y social.<\/p>\n\n\n\n

La disputa electoral no se resolver\u00e1 s\u00f3lo entre creyentes y no creyentes, ni entre izquierda y derecha. Se definir\u00e1 entre quienes logren convencer a la ciudadan\u00eda de que pueden proteger su bolsillo, su seguridad, sus valores y sus derechos.<\/p>\n\n\n\n

Para la oposici\u00f3n mexicana, el desaf\u00edo no es utilizar la religi\u00f3n como arma electoral. Es construir una propuesta capaz de competir con la combinaci\u00f3n que sostiene a Morena: identidad pol\u00edtica, presencia territorial y beneficios sociales concretos.<\/p>\n\n\n\n

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Carlos Miguel Acosta Bravo Impronta El voto evang\u00e9lico fue uno de los factores m\u00e1s importantes en la primera vuelta brasile\u00f1a, pero no debe interpretarse como la \u00fanica causa de la ventaja de Fl\u00e1vio Bolsonaro. 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