{"id":84457,"date":"2022-01-10T08:30:06","date_gmt":"2022-01-10T14:30:06","guid":{"rendered":"https:\/\/lospoliticosveracruz.com.mx\/?p=84457"},"modified":"2022-01-10T08:30:13","modified_gmt":"2022-01-10T14:30:13","slug":"la-motivacion-de-la-voluntad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lospoliticosveracruz.com\/?p=84457","title":{"rendered":"La motivaci\u00f3n de la voluntad"},"content":{"rendered":"\n

Jorge V\u00e1zquez Sangabriel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Palimpsesto
<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los profundos sentimientos que se arraigan en la ilusi\u00f3n o en la desilusi\u00f3n, son la fuerza que domina al hombre y sus impulsos, provoc\u00e1ndole voluntad o des\u00e1nimo. Estos est\u00edmulos son la energ\u00eda imperiosa del ser; ello radica en que de una u otra forma, no son una mentira, no son algo contrario a la realidad, son factor cierto, neurofisiol\u00f3gico del yo interno que crea una realidad, motivada por el deseo.
Esta realidad psicol\u00f3gica tiene su impronta en los contextos en los que el hombre entiende como necesidades que ha aprendido de la colectividad en que habita, o de la relaci\u00f3n, cualquiera que sea, con otras sociedades, m\u00e1s all\u00e1 incluso del pensamiento mismo que domina al hombre.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n


Tolstoi, describe con profundidad esta condici\u00f3n humana en su obra Guerra y paz: Pedro, un hombre acaudalado, heredero de una gran fortuna econ\u00f3mica y de propiedades, perteneci\u00f3 a la m\u00e1s alta sociedad rusa, no le encontraba sentido a la vida, lo que provocaba en \u00e9l, des\u00e1nimo, angustia, tristeza, dolor e incertidumbre. En esa condici\u00f3n se dej\u00f3 llevar por los ideales de la francmasoner\u00eda, y, su sentimiento humanista, se reflej\u00f3 en su deseo de organizar a la clase desprotegida del campesinado de su \u00e9poca mejorando su condici\u00f3n, acciones que poco estimulaban a Pedro. En este recorrido que con acuciosa observaci\u00f3n realiza Le\u00f3n Tolstoi, de la acomodada sociedad de la Rusia zarista; los matrimonios por conveniencia, provocaban inc\u00f3modos y desagradables inconvenientes en la realidad psicol\u00f3gica de quienes pertenec\u00edan a una u otra posici\u00f3n.
Durante la incursi\u00f3n napole\u00f3nica en 1812 a Rusia, Pedro, fue hecho prisionero por los franceses y su condici\u00f3n se torn\u00f3 en una revelaci\u00f3n profunda de sus sentimientos, emociones, espiritualidad y fuerza de voluntad al encontrarle sentido a su existencia.
\u201cLa indumentaria de Pedro -escribe Tolstoi-, se compon\u00eda de una camisa sucia y desgarrada, \u00faltimo vestigio de sus antiguas ropas, de un pantal\u00f3n de soldado sujeto a los tobillos para mejor resguardarse del fr\u00edo-seg\u00fan los consejos de Karatiev- y de un caft\u00e1n.\u201d
\u201cPedro hab\u00eda cambiado mucho. No era tan corpulento como antes, pero su s\u00f3lido armaz\u00f3n hac\u00eda de \u00e9l la imagen del vigor f\u00edsico. Una espesa barba y un largo bigote cubr\u00edan la parte inferior de su rostro; sus cabellos largos, enmara\u00f1ados y plagados de par\u00e1sitos, se escapaban por debajo de su gorro de campesino; la expresi\u00f3n de sus ojos era m\u00e1s firme y serena que antes y su habitual displicencia hab\u00eda dado paso a una renovada energ\u00eda y a una enteriza actividad. Andaba descalzo.\u201d
\u201cDurante aquel tiempo, Pedro, sufri\u00f3 las mayores privaciones, pero gracias a su fuerte complexi\u00f3n f\u00edsica y a su salud perfecta, pas\u00f3 por ellas casi insensiblemente, tanto m\u00e1s cuanto se produjeron de una manera gradual. Incluso lleg\u00f3 a soportarlas con una cierta alegr\u00eda. Y, por \u00faltimo sinti\u00f3 adentr\u00e1rsele en su alma aquella paz, aquella satisfacci\u00f3n de s\u00ed mismo que hasta entonces se hab\u00eda esforzado en vano en alcanzar. Ello fue lo que tan viva impresi\u00f3n le caus\u00f3 en los soldados de Borodino y lo que in\u00fatilmente hab\u00eda perseguido en la filantrop\u00eda, en la francmasoner\u00eda, en las distracciones de la vida mundana, en la bebida, en el hero\u00edsmo del sacrificio y en su amor rom\u00e1ntico por Natacha. Y de pronto, el miedo a la muerte, las privaciones y la filosof\u00eda estoica de Karataiev hicieron brotar en \u00e9l esa serenidad y esa tranquilidad interior que siempre le hab\u00eda faltado. La horrible angustia que hab\u00eda experimentado durante el fusilamiento de sus compa\u00f1eros de infortunio hab\u00eda ahuyentado para siempre de su esp\u00edritu las ideas y sentimientos a las cuales hab\u00eda atribuido hasta entonces tanta importancia. Ya no pensaba en Rusia, ni en la guerra, ni en la pol\u00edtica, ni en Napole\u00f3n. Comprend\u00eda que nada de todo ello le afectaba, que no ten\u00eda que erigirse en juez de cuanto ocurr\u00eda, y su prop\u00f3sito de matar a Napole\u00f3n se le antojaba no solamente incomprensible, sino rid\u00edculo, tanto al menos como sus c\u00e1lculos cabal\u00edsticos sobre el n\u00famero de la bestia del Apocalipsis. Su c\u00f3lera contra su mujer y sus aprensiones ante la posibilidad de ver su nombre deshonrado, le parecieron en aquellos momentos tan vanas como risibles.\u201d
\u201cPensaba con frecuencia en el pr\u00edncipe Andr\u00e9s, quien aseguraba, con una mezcla de amargura e iron\u00eda, que la felicidad era absolutamente negativa, e insinuaba que todas nuestras aspiraciones hacia la dicha real nos hab\u00edan sido imbuidas para atormentarnos, dado que jam\u00e1s podr\u00edamos realizarlas\u2026M\u00e1s, en aquellos momentos, la ausencia de sufrimientos, la satisfacci\u00f3n de las necesidades de la vida, y, por consiguiente, la libertad en la elecci\u00f3n de las ocupaciones o del g\u00e9nero de existencia constitu\u00edan para Pedro algo as\u00ed como el ideal de la felicidad en este mundo. Solamente all\u00ed, en aquella barraca y por primera vez en su vida, Pedro apreci\u00f3, porque hab\u00eda estado privado de ello, el placer de comer cuando ten\u00eda hambre, de calentarse cuando sent\u00eda fr\u00edo y de conversar cuando deseaba cambiar unas palabras. S\u00f3lo una cosa olvidaba, y era que en este mundo la abundancia de bienes mengua el placer que uno siente al servirse de ellos, y que una excesiva libertad en la elecci\u00f3n de las ocupaciones \u2013 proveniente de la educaci\u00f3n, de la riqueza y de la posici\u00f3n social- hacen aquella elecci\u00f3n complicada, dif\u00edcil y, a menudo, hasta in\u00fatil. Pedro pensaba continuamente en el momento en que recobrar\u00eda su libertad. Sin embargo, tiempo despu\u00e9s, se refer\u00eda siempre con exaltaci\u00f3n a aquel mes de cautiverio, y no cesaba de hablar con el m\u00e1s encendido entusiasmo de las profundas e imborrables sensaciones que experimentara y, sobre todo, de la paz moral de que gozara\u2026\u201d
<\/p>\n\n\n\n

Sint\u00e1cticas<\/strong>
De Pablo Picasso:
Todo acto de creaci\u00f3n es, primero, un acto de destrucci\u00f3n.
De Albert Pike:
La soberan\u00eda de uno mismo sobre uno mismo, se llama libertad.
De Albert Camus:
El ser humano busca dotar de sentido a su existencia.
Uno puede ser virtuoso por capricho.
Del emblem\u00e1tico bailar\u00edn ruso Rudolf Nureyev:
Adquir\u00ed tenacidad y voluntad, entendiendo muy pronto que deb\u00eda cuidar de m\u00ed mismo. Desde entonces s\u00f3lo conf\u00edo en m\u00ed mismo y me fio solamente de mi intuici\u00f3n y la experiencia personal. -El Pa\u00eds. 6 de julio 2015-.
<\/p>\n\n\n\n

Tchaikovsky. Swan Lake (Lago de los Cisnes). Rudolf Nureyev- Margot Fonteyn:
https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qG7JvpPGdEU<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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